Cuando Adán escarbaba la tierra....

                        "¿Excelente? Nadie lo es.

                                ¿Para qué tanta ceremonia?
                                El Papa, el Emperador y el Rey,
                                todos son iguales sobre la tierra
                                al segador, al leñador,
                                al campesino.
                                Los barones y los condes:
                                Todos son terrones de tierra
                                Son bulbos enterrados.”

“Der große deutsche Bauernkrieg”(La gran guerra de los campesinos alemanes) sucedida entre los años 1524/25 -magistralmente descrita por Friedrich Engels- es la primera ‘Revolución’ de los tiempos modernos:

“Cuando Adán escarbaba la tierra y Eva tejía la lana, no existía ningún hidalgo.”

¡Mujeres a Escribir!

 “Debes escribir sobre lo que no puedes escribir; exactamente sobre lo que no puedes escribir, sobre eso tienes que escribir.” (Hélène Cixous, Die Zeit- 10 de agosto de 2019)

“Yo vivo porque soy curioso” – dijo Louis Sébastien Mercier,autor de “Tableau de Paris” (1788).

Mercier fue uno de los curiosos que habitó la antesala de la Revolución Francesa. Sólo un año antes de la ‘Toma de la Bastilla’ este autor ‘curioso’ escribió “con los pies”, es decir recorriendo los rincones de la ‘ciudad de la luz’ que pronto serían el escenario de un drama real: la entrada del primer colectivo a la modernidad. 

Como si fuese por arte de magia se sublevaron los débiles contra los fuertes, los obedientes contra la autoridad; la autocracia decadente cedió el poder a la democracia, -no menos autoritaria-, repleta de euforia y entusiasmo intolerante. El nuevo orden, reclamando validez universal. Entre masacres y la guillotina cortando cabezas se marcó una nueva vida, creada por la fantasía.

Esa Revolución, producida por la literatura, fabricada y vivida en Francia, esa era el nuevo destino, la nueva fe.

¿Terminaría de ese modo el poder de la falocracia, propia tanto de autócratas como de revolucionarios?

¿Qué dijeron las mujeres al respecto? 

                                 

No es de extrañar que en el nuevo juego de cartas apareciesen las damas contra los caballeros aristocráticos.

La revolución es --- ¿eso?

                               

La revolución es  ----¿eso?

--Mi corazón late por aquellos pueblos que se levantan en ira como olas del mar cuando sufren; pero también siento lo dulce que será guiar a los hombres con el látigo como al ganado.--

     Lo dice Gustave Flaubert en su diario del viaje a Italia en 1845. Poco ha cambiado desde entonces, y el noticiero diariamente verifica aquella sabia sentencia. Son las revoluciones que nos hacen acelerar el ritmo de batidas del corazón y son las represiones que discretamente obtienen nuestro consentimiento. En el fondo aplaudimos la propia comodidad cuando estamos lejos de los sucesos que causan dolor y muerte a otros. 

--Claro, cómo no admirar a Guevara. Pero sorda y tristemente algo le murmuraba que en 1917 la Revolución rusa también había sido romántica, grandes poetas la habían cantado. Porque toda revolución, por pura que sea, y sobre todo si lo es, está destinada a convertirse en una sucia y policial burocracia, mientras los mejores espíritus concluyen en las mazmorras o en los manicomios.

   Sí, todo eso era amargamente cierto.—

La Revolución y el Hambre

La Revolución y el Hambre

(La ‘Suerte’ de Georg Forster)

                         

 La ‘Libertad Revolucionaria’ 

“Ya no tengo donde ir, no tengo patria, no tengo amigos, todos los que antes me admiraban me han abandonado  prefiriendo otra unión.  Mi situación sólo puede cambiar a mejor; a peor solo falta quitarme el placer de escribir cartas sin dinero para el porte.”

—Paris , año 4 de la Revolución o 1793.

Quién escribía eso era un hombre importante: Georg Forster de edad un poco más de treinta años; cuando niño viajó por el mundo; en 1773  sobre el barco del explorador James Cook ‘descubrió’ Australia para el Reino Unido;  fue ‘ilustrado’ moderno, bibliotecario en Maguncia, ciudad junta al río Rin, -Mayence en francés y Mainz en alemán - hasta que llegaron los jacobinos revolucionarios franceses y se fue con ellos … veinte años después de participar en el descubrimiento de Australia murió de hambre en la ciudad de la libertad, del placer y sobre todo de la ‘Luz’.

Revoluciones -- Verdura y Fruta

REVOLUCIONES

Verdura, fruta y sueños-

“Durante el Siglo  XIX:

los alemanes pintaron su sueño y siempre resultaban verdura y fruta.

Los franceses, pintando verdura y fruta enseguida les resultaba un sueño.”

                                                                                                    Theodor Adorno

  

(“Im neunzehnten Jahrhundert haben die Deutschen ihren Traum gemalt, und es ist allemal Gemüse daraus geworden. Die Franzosen brauchten nur Gemüse zu malen, und es war schon ein Traum.”)

El siglo XIX fue el siglo de las revoluciones en Francia y en Alemania, eso lo manifiesta ese aforismo de Theodor Adorno publicado por Suhrkamp, eminente editor alemán en el año 1951.

La Revolución Bolivariana y el caso Chomsky

El Caso Chomsky

Y la Revolución Bolivariana

Comparto nuevamente este artículo que escribí en el año 2009. En aquel tiempo la admiración atribuida a los logros de la “Revolución Bolivariana” en Venezuela -obra del comandante Hugo Chavez- era general en el mundo entero, especialmente en la izquierda latinoaméricana.

 Venezuela, su revolución y su misionero político Hugo Chavez, cobraban elogios por todas partes. El científico Chomsky fue para entonces uno de los más fervientes defensores de la “Revolución Bolivariana”.

Poca valía hace casi 10 años lo que yo pudiera atribuir a la situación venezolana si no se trataba de admiración. Actualmente cuando el fracaso de la operación falsamente denominada ‘Bolivariana’ es obvia, me permito entregar el texto a los lectores en ambos continentes. Me da tristeza tener que admitir que no fue Chomsky sino yo, un profe menor, quien tenía en aquel momento la razón.

El destacado intelectual y lingüista norteamericano N. Chomsky ha visitado Venezuela y a su presidente Hugo Chavez mostrando su admiración por la lucha antiimperialista del líder bolivariano.

La Revolución devorando a sus hijos

La Revolución devorando a sus hijos

Louis Antoine León Saint-Just, (Decize-1767/París-1794) joven político revolucionario francés al que algunos autores llamaron el "Arcángel del Terror" por haber organizado los arrestos y persecuciones de muchas de las figuras más famosas de la Revolución Francesa. Este ferviente discurso que pretendo comentar, está integrado a la obra teatral ‘Dantons Tod’ (La Muerte de Danton), escrita por el autor alemán Georg Büchner, publicada en 1835)

Habla Saint-Just:
“Me parece que en esta Asamblea hay gente con oídos muy sensibles, no soportan oír hablar de ‘sangre’. Tal vez les sirvan algunas consideraciones generales para entender que nosotros no somos más crueles que la misma naturaleza y el tiempo histórico. Es la naturaleza la que sigue impasible y sin hallar resistencia cuando aplica sus propias leyes; el mismo hombre resulta destruido cuando actúa en su contra.
Basta con que cambie el aire, que invada un fuego telúrico, que se presente una crecida ola de mar, una peste voraz, una explosión volcánica o una simple inundación y en consecuencia de ello miles de hombres han de perecer. ¿Y cuál es el resultado final? Pocos cambios para el total de la naturaleza física; nadie lo registraría si no fuera por los cadáveres regados sobre la vía pública.
Por eso os pregunto, ¿Por qué las revoluciones de las ideas han de ser más respetuosas que las físicas?
¿Por qué una idea no debería destruir a su oponente igual que sucede con una la ley física?
¿Un evento tan grande como el nuestro, capaz de transformar la naturaleza moral de toda la humanidad, no debe acaso atravesar el camino de la sangre? El espíritu y alma de este mundo (der Weltgeist’ – el espíritu rector del mundo) en la esfera espiritual se sirve de nuestros brazos del mismo modo que lo hace de volcanes y de inundaciones. ¿Y qué importancia tiene, si la gente muere de una peste o de una revolución?
Los pasos de la humanidad a través de los siglos son lentos, se cuentan por siglos… y detrás de cada paso van quedando los sepulcros de generaciones. Para descubrir el mundo y desarrollar inventos, millones de hombres tuvieron que dar sus vidas. Por eso, cuando la historia acelera sus pasos muchos tendrán que ser sacrificados.

Saint Just

Heinrich Heine visita Marengo

Heinrich Heine

visita MARENGO

Heida! am Polterabend, Zerschlug man statt der Töpfe Aristokratenköpfe.

   ( Heinrich Heine 1828)

 “A mi me atraen los campos de batalla. La guerra es un monstruo terrible; sin embargo también da testimonio de lo que el hombre es capaz de hacer, revela su grandeza espiritual, porque es capaz de enfrentarse al enemigo más duro y poderoso que es la Muerte. Y más aún, cuando se trata de este campo de batalla de Marengo donde la libertad bailaba sobre un lecho de rosas rojas, un baile que fue de matrimonio y Francia era el novio que invitaba al mundo entero a asistir a la boda. Porque se cantaba:
´¡Heida! Es ‘Polterabend’.

Aquí se rompieron nobles cabezas

En el lugar de viejos tiestos.

Pero ¡Hélas! Cada paso que avanza la humanidad cuesta ríos de sangre;  ¿no es eso demasiado caro? No vale la vida del individuo tanto o más que la existencia de todo el género? Cada persona, cada vida humana ya es un mundo que nació con él y con él morirá; debajo de cada lápida que cubre una tumba reposa una historia universal. ‘No hablen de eso´ dirán los que aquí murieron, ya que nosotros aún vivimos para continuar esa lucha sagrada que trata acerca de la libertad de todos los hombres.”(Relato de Heinrich Heine después de visitar el campo de batalla de Marengo en el año 1828)