Los Pirómanos / die Brandstifter

El escritor suizo/alemán Max Frisch (Zúrich 1911 – 1991) cuenta la parábola de los Pirómanos:

“Un día cualquiera, en la mañana se presenta un desconocido. Y tú no puedes hacer otra cosa que darle un plato de sopa y un pedazo de pan. El hombre dijo haber sufrido actos de injusticia que algún día tendrían que ser vengados. Sin saber mucho, le das la razón, te callas, después lo confirmas con tus palabras. Tu quieres que te dejen en paz, quieres que te tomen por un hombre bueno, bien educado. Y por eso le ofreces también una cama para dormir porque él ha perdido la suya. Pero el hombre no quiere cama alguna: ‘El desván sería suficiente’. 

Y tú le acompañas, le muestras como subir, como prender la luz.

Y de nuevo tú en tu vivienda, leyendo la prensa piensas: ‘No pueden ser todos unos pirómanos’. Hay que tener confianza, no se debe pensar en lo peor. Esa noche no dormirás bien. Pero te tomas una pastilla de dormir y en la mañana siguiente todo parecía igual.”(Max Frisch, Tagebuch 1946 -1949)

VIVIR dos veces

“Willkürlich leben kann jeder, so lautet ein bekanntes Wort; 

richtiger ist, dass willkürlich niemand leben kann.”

 (Ernst Jünger. Afrikanische Spiele, frz. Jeux Africains, Hamburg 1936, p. 224)

Yo escribiría esta frase deJüngertanto en la primera como en la última página de mi vida:

“Una frase conocida dice que todo el mundo puede vivir ‘arbitrariamente’. Más correcto es admitir que nadie puede vivir así.”

¡Qué extraño es eso, como la fantasía igual a una fiebre cuando se apodera de nuestra vida y se apodera de ella con un profundo ardor! 

Al final ya solamente parece real lo que es imaginado y lo diario se transforma en un sueño en donde nos movemos de mala gana como sucedería a un actor de teatro cuando confunde los escenarios. Entonces la conciencia trata de encontrar una salida, una solución. 

'Les Gauloises' y ¿qué más?

‘Les Gauloises’ y ¿qué más?

Después de nueve años de Gymnasium, en el año 1956 me gradué y me fui a Francia en tren. Me había quedado algún dinero ahorrado del trabajo en las fuentes de agua mineral. Hay muchas en mi región de origen. 

Ese tren me llevaba a Paris entre risas y tabaco Gauloisesjunto a soldados franceses, eufóricos que iban de vacaciones a sus casas. Creo que de no haber existido les Gauloisesyo no habría fumado… tal vez ni siquiera habría ido a Paris porque Paris, esa ciudad famosa no formaba parte del mundo soñado por mi. 

Y en efecto, la encontraba gris, triste, inhóspita; para nada me interesaba. 

Pero debido a la invitación por Monsieur Macron que había sido prisionero de guerra francés en Alemania en la época de WW II pude visitar Paris.

Macron también fue a mi pueblo y yo fui encargado de atenderlo a él y a su familia (mujer e hija) porque yo hablaba el francés corrientemente. En otro texto mencioné  el trato especial que en este pueblo habían recibido los prisioneros franceses. 

Monsieur Macron (quien no tenía nada que ver con el actual presidente de Francia) también se llama Macron y no solo me hospedó en su casa facilitando así mi estancia prolongada en Paris, sino igualmente prestó ayuda para mis viajes a través de Francia.

Los Indios... ¿dónde están?

 (No tienen a quién contar su historia).

 “¡Qué sorpresa me llevé, durante el festivo banquete, cuando

me habló el embajador brasileño de los indios.”

(El sociólogo/antropólogo Claude Lévi Strauss le había revelado su intención de dedicarse al estudio de los indios brasileños. La respuesta la publicó en Travel Notes, Tristes Tropiques, en inglés – Penguin Book):

“Mi buen hombre, todos ellos han desaparecido hace muchos años atrás. Eso es muy triste y siento vergüenza admitirlo, pero es la historia real de mi país. Durante el siglo XVI  los colonizadores portugueses fueron gente brava y brutal y hoy en día no les podemos reprochar que formaran parte de la brutalidad de aquella época; ellos cazaron a los indios, los amarraron a las quillas de sus embarcaciones y los reventaron en pedazos. Así fue cómo los indios fueron eliminados.

Usted como sociólogo podrá descubrir cosas interesantes en el Brasil; pero olvide a los indios, no encontrará ni uno.” 

                       

                                

Lévi Strauss, sin embargo, los encontró durante sus viajes de investigación de los años 1930:  los Caduveo y a los Nambikwara, por ejemplo.  En símbolos que hablan, como el que anexo arriba. ¿Quién los entiende? – Levi Strauss lo intenta. Con gran sorpresa descubre la suma complejidad de esa cultura ignorada por el conquistador europeo.

En torno al 'falso' apóstol

I En torno al ‘falso’ apóstol

(Para entender las américas)

“Apareció en el Sertón del Norte un individuo que dice llamarse António Conselheiro (El Consejero), y que ejerce gran influencia en el espíritu de las clases populares, sirviéndose de su exterior misterioso y hábitos ascéticos, con los que se impone a la ignorancia y a la simplicidad. Dejó crecer la barba y el cabello; viste una túnica de algodón y se alimenta tenuemente , pareciendo casi una momia. Seguido de dos profesos, se pasa rezando rosarios y letanías, y predicando y dando consejos a las multitudes que reúne donde los párrocos lo permiten y moviendo sentimientos religiosos, va arrebañando el pueblo y guiándolo a su antojo. Revela ser hombre inteligente, pero sin cultura.”(Euclides da Cunha, Los Sertones, Madrid 1981,p.135)

“Así deambuló largo tiempo, hasta aparecer al norte de Bahía. Fuele creciendo el prestigio. Ya no seguía solo. Seguíanle en la ruta sin rumbo los primeros adeptos. No los llamaba. Llegábanle espontáneamente, felices de pasar con él los mismos días de privaciones y miserias. Eran, por lo general, gente ínfima y sospechosa, reacia al trabajo, farábula de vencidos de la vida, avezada en la vagancia y la rapiña.” (Euclides da Cunha …cit. arriba)

“Todas las creencias ingenuas, desde el fetichismo bárbaro hasta las aberraciones católicas, libremente ejercidas en la indisciplina de la vida sertonera, se condensaron en su misticismo feroz y extravagante. 

(…) Enfermo grave, sólo puede aplicársele el concepto de la paranoia. Sin embargo, se detuvo allí, indefinidamente, en las fronteras oscilantes de la locura, en esa zona mental en que se confunden héroes y bandidos, reformadores brillantes y tarados miserables, en que se codean genios y degenerados. (…)El Sertón es el escondrijo. Quien anda por sus veredas, al divisar en su orilla una cruz sobre la tumba de un asesinado, no indaga acerca del crimen: se quita el sombrero y pasa.”(Euclides da Cunha … cit.arriba)

II El ‘Apostol’ en su matadero:

(la ciudad de Canudos)

La animalidad primitiva, borrada lentamente por la civilización, resurge y encuentra en las nuevas manos, en vez del hacha de diorita y el arpón de hueso, la espada y la carabina. Pero el cuchillo  recuerda mejor el antiguo puñal de sílex.  Se esgrime para matar.

Canudos de 30 000 habitantes (la ciudad de Antonio Conselheiro) tenía en derredor un cinto de montañas. Traspuesto aquel cordón de sierras ya nadie pecaba. Se producía un retroceso en el tiempo; un deslizamiento hacia algunos siglos atrás. Se mataba sin piedad, se moría con resignación.

           

  

LA MANCHA

LA  MANCHA

   “Todos somos hombres y mujeres de la Mancha. Y cuando comprobemos que ninguno de nosotros es puro, que todos somos reales e ideales, heroicos y absurdos, hechos por partes iguales de deseo y de imaginación, tanto como de carne y hueso, y que cada uno de nosotros es en parte cristiano, en parte judío, con algo de moro, mucho de caucásico, de negro, de indio, sin tener que sacrificar ninguno de nuestros componentes, sólo entonces entenderemos en verdad tanto la grandeza como la servidumbre de España, su Imperio, su Edad de Oro y su inevitable decadencia.”

     (Carlos Fuentes, El Espejo enterrado, Madrid 1997, p.276)

US --- Intelectual Skyline

US – Intelectual Skyline

“Our intelectual skyline has been altered by German thinkers even more radically than has our physical skyline by German architects. (---) Philosophy has invaded many academic curricula: psycological  or sociological generalisations fascinate college youth. (---) In several respects American intelectual life is today closer to the German than to the British.” (Henry Peyre, -1901 – 1988 – Prof. of French at Yale.)

“Nuestro horizonte intelectual ha sido formado por pensadores alemanes de manera aún más radical que la imagen física de las ciudades por arquitectos alemanes. (…) La Filosofía invadió muchos estudios universitarios y líneas generales en sicología y sociología entusiasmaron a la juventud estudiantil. (…)

En varios aspectos la actualidad de la vida intelectual americana está mucho más cercana a la alemana que a la británica.”

Citado por Peter Watson, quien así afirma es, Henry Peyre fue profesor de la U de Yale, fallecido en 1988 y es autor de una reconocida y extensa bibliografía.

                               “Ein stolzes Schiff –“ emigrantes alemanes 1855