El Rechazo

Franz Kafka

 

 Cuando encuentro a una muchacha bonita y le pido: “Por favor, ven conmigo” … y ella continúa caminando, indiferente, ello significa:

“Tú no eres ningún aristócrata de nombre conocido; tampoco eres americano con raíces indias, ojos rasgados, piel curtida por las travesías de planicies y aguas. Tú no has hecho ningún viaje a los grandes lagos ni por encima de ellos, -yo que sé dónde estos se encuentren-. ¿Por qué debería yo -una joven bonita- ir contigo?”

 

“Tú olvidas una cosa, a ti no te lleva ningún automóvil cómodo meciéndote a través de estas calles. No hay cortejo de elegantes caballeros rodeándote en respetuosa distancia mascullando cumplidos. Tus senos están bien guardados tras la blusa, pero la cadera y las piernas recompensan la abstinencia. Este vestido de tafetán plisado que llevas puesto y que nos dio placer el otoño pasado ahora puede ser un peligro para tu vida.”

 

“Sí es cierto, ambos tenemos razón, y para hacernos ser conscientes de ello sería mejor que vayamos solos cada uno a su casa.”

 “Die Abweisung”es el título original de ese breve texto de Kafka. Rechazado, se retira Franz por haber recibido la negativa de una joven mujer para acompañarle.

En realidad, nada de eso ha tenido lugar. Nada sucedió, es pura fantasía. Él no es indio americano, ni ha hecho viajes a través de llanuras y lagos. No es atractivo para una joven de Praga que tampoco es extraordinaria, cuyos encantos se esconden detrás de blusa y vestido pasados de moda.

 

 Sin embargo, detrás de esa ‘normalidad’ reside una amenaza seria. ¿Existe una especie de jungla para una mujer joven y bonita? Kafka sugiere eso y saca la conclusión que debe entenderse como un consejo:

“Mejor que vayamos solos cada uno a su casa.” 

El autor de ese texto exhibe una gran sensibilidad, sus observaciones son realistas, tal vez anticipando el arte neo-realista o hiperrealista. Con pocas palabras diseña la lógica de un lugar común. La fantasía admite una mirada al más allá de la realidad, a las Américas (Kafka escribirá una novela ‘América’ sin jamás haber estado allí) y en la imagen de la joven hace resucitar la arcaica costumbre del ‘piropeo’, el cumplido machista fuera de moda, pero cargado de peligros.

El encuentro de hombre y mujer en el presente caso es un paradigma del no – entendimiento mutuo. La soledad es el precio del aislamiento que viven. Sospecho que Kafka después de escribir esa parábola ha tirado el lápiz lejos de sí. Insoportables somos uno del otro; incluso presiente un peligro que amenaza la vida misma de la joven, personaje de su narración: “lebensbedrohlich”significa una amenaza a la vida misma. ¿Tal dimensión pueden tener las costumbres vigentes en un ambiente social que es un mundo extraño para el escritor? 

Describirlo es liberarse.

 

f… y anavictoria agosto 2020

Las Amazonas

“En Europa hay un pueblo ‘escita’ que vive alrededor del mar ‘Majotis’ (el Mar Negro) y se distingue de los otros pueblos. Se llaman los ‘Sauromates’. La mujeres de este pueblo montan a caballos, tiran con arco y flechas y botan las lanzas cabalgando; guerrean contra los enemigos mientras todavía son vírgenes. Solamente se casan después de haber matado al menos a tres enemigos y de  ofrecerlos en ceremonias como ofrendas a los dioses. Es una costumbre de ellas. Entonces, la mujer tras haber sometido al hombre, deja de montar a caballo cuando no es llamada por una guerra general. Ninguna mujer tiene seno derecho, siendo aún niñas le habían aplicado la extirpación con un hierro candente. Así ha pasado toda la fuerza y el poder al hombro y al brazo derecho.”

(Hipócrates, Escritos – traducción en alemán – Rowohlt TB – 1962, p. 120)

En esa reproducción de un vaso griego arcaico se ve el combate entre Aquiles (héroe de la guerra de Troya) y Pentesilea, reina de las Amazonas. Numerosos autores de artes pictóricas, dramáticas y musicales se han ocupado de esta lucha mitológica que entiendo como el asunto en Romeo y Julieta –pero al revés– El amor vence a la muerte, dice S. – El odio vence al amor, responde K.

En su dramaPenthesilea,Heinrich von Kleist tematiza el amor que conduce a la catástrofe: Los amantes, para amarse, no encuentran más solución que enfrentarse y matarse. Los continuadores de la Ilíada clásicos optaron por la muerte de Pentesilea; Kleist decidió que Aquiles muriese y Pentesilea enloqueciese.

¡Mujeres a Escribir!

 “Debes escribir sobre lo que no puedes escribir; exactamente sobre lo que no puedes escribir, sobre eso tienes que escribir.” (Hélène Cixous, Die Zeit- 10 de agosto de 2019)

“Yo vivo porque soy curioso” – dijo Louis Sébastien Mercier,autor de “Tableau de Paris” (1788).

Mercier fue uno de los curiosos que habitó la antesala de la Revolución Francesa. Sólo un año antes de la ‘Toma de la Bastilla’ este autor ‘curioso’ escribió “con los pies”, es decir recorriendo los rincones de la ‘ciudad de la luz’ que pronto serían el escenario de un drama real: la entrada del primer colectivo a la modernidad. 

Como si fuese por arte de magia se sublevaron los débiles contra los fuertes, los obedientes contra la autoridad; la autocracia decadente cedió el poder a la democracia, -no menos autoritaria-, repleta de euforia y entusiasmo intolerante. El nuevo orden, reclamando validez universal. Entre masacres y la guillotina cortando cabezas se marcó una nueva vida, creada por la fantasía.

Esa Revolución, producida por la literatura, fabricada y vivida en Francia, esa era el nuevo destino, la nueva fe.

¿Terminaría de ese modo el poder de la falocracia, propia tanto de autócratas como de revolucionarios?

¿Qué dijeron las mujeres al respecto? 

                                 

No es de extrañar que en el nuevo juego de cartas apareciesen las damas contra los caballeros aristocráticos.