Cuatro amigos

Cuatro amigos hemos sido…

- Franz Kafka-

“Cuatro amigos de mi juventud se volvieron grandes sabios talmudistas y cada uno de ellos tuvo su propio destino: uno se volvió loco, otro murió y Rabbi Eliécer a la edad de cuarenta años se volvió ateo. Solamente el mayor de todos,  Akiba, quien había comenzado a estudiar el Talmud siendo mayor de cuarenta años, alcanzó la sabiduría.

Sin embargo, Rabbi Eliécer tuvo un alumno muy creyente, tan creyente que no le hizo mella alguna la educación que recibió de parte de su maestro libre pensador.  Sucedió que un sábado, Rabbi Eliécer salió de paseo, seguido de su alumno Rabbi Meir quien iba con el Talmud en la mano; observando el límite de dos mil pasos, los máximos  permitidos durante el día sábado.  Pronto se desarrolló entre ellos una disputa. Cuando Rabbi Meir se quedó parado e inmóvil porque había agotado los dos mil pasos, Eliécer siguió caminando y Rabbi Meir le llamó desde detrás : ¡Vuelve a tu pueblo!

Pero Eliécer continuó replicándole con un juego irónico de palabras”

Franz Kafka anota este episodio el 28 de octubre de 1910 en su diario.

Rilke y Assa

Alberto Assa, traductor de Rainer Maria Rilke

en las trincheras de la guerra civil española

“…Tal vez, los muertos solamente se retiraron para reflexionar sobre la vida.^[i]

...La vida siempre dice al mismo tiempo: SÍ y NO. La Muerte, sin embargo, siempre dice SÍ porque la muerte es  el auténtico SÍ.”

(^[1] ….vielleicht sind die Toten solche, die sich zurückgezogen haben, um über das Leben nachzudenken.
Das Leben sagt immer zugleich: Ja und Nein. Er, der Tod, ist der eigentliche Ja-Sager. Er sagt nur: Ja.)

Alberto Assa y Rainer María Rilke tuvieron una fuerte relación que duraría buena parte de la vida de nuestro apreciado profesor Assa; se inició esta historia del poeta mayor con el  joven Assa durante la clandestinidad de una actividad menospreciada por todos: la guerra. Leer poemas de Rilke en una trinchera excavada para protegerse de los tiros de un enemigo dispuesto a matar, a fusilar y a no dar tregua, es realmente un hecho extraordinario. Así lo hizo  Albert Assa durante su actividad como soldado del Batallón Thaelmann en aquella lejana guerra española que hoy resulta casi exótica. Quedan de ella un montón de ideas confusas acerca de intereses concretos sociopolíticos. Los individuos participantes se perdieron en ese intríngulis y los muertos no hablan. Hoy seguramente no  existan sobrevivientes para contar sus sueños e ideales y los sucesos espeluznantes que sacudían a Europa antes de la Segunda Guerra. El escenario era España y la violencia ejecutada en aquel escenario parecía el preludio de la ópera sangrienta que sacudiría el continente y cambiaría el mundo occidental, pocos años después.

Mundo light

MUNDO  “LIGHT”

Reflexiones de supermercado.

Cuando algo no pesa es light, naturalmente.

Light ha de ser lo que comemos y lo que bebemos, light has de ser  en la entrevista para conseguir trabajo porque Light es más que un adjetivo… es un signo esencial de nuestro tiempo, un símbolo, una metáfora del bien estar.

Así, tomar café light cuida la salud, beber cerveza light  protege del abuso de alcohol.

 Light nos cuida, nos guía y nos promete tener éxito, cosas todas que en el mundo light son tan necesarias.

IT´S CULTURE!

Comenta Andreas Reckwitz[i], profesor en la Europa – Universität Viadrina de Frankfurt (Oder) que no podemos comprender la actualidad, llamada “modernidad tardía”sin tener en cuenta la posición predominante de “Kultur”. Los economistas y los tecnicistas se equivocan cuando afirman que la sociedad globalizada es el producto de las revoluciones tecnológicas y de la división económica del proceso de producción. No se trata solamente de eso. No se logra el entendimiento acerca del momento actual solamente así, desde tales sencillos precedentes. It´s culture, stupid!  Como bien reza un decir norteamericano; de “cultura” se trata, de la esfera de valores, de identidades y emociones, de discursos irracionales. Lo que la sociedad industrial moderna consideró lejano por ser de ayer y ser pasado igual que todo lo premoderno en general.

En conclusión Reckwitz aclara que no son la economía ni la tecnología los que definen los conflictos modernos: It´s culture, stupid!   .

Rilke, ¿creyente?

Rainer Maria Rilke, ¿en qué creyó?

Versos de “Das Stundenbuch”

(libro -- de oraciones -- de las horas del día)

Vivo mi vida como una larga espiral

cuyos anillos infinitos envuelven desde lo alto las cosas.

Vueltas y vueltas alrededor de la arcaica torre que es Dios.

Tal vez nunca concluya el último giro pero lo intento,

He dado vueltas por milenios alrededor de ella;

Y todavía ignoro si soy halcón, tormenta

o una inefable canción.

Ich lebe mein Leben in wachsenden Ringen,

die sich über die Dinge ziehn.

Ich werde den letzten vielleicht nicht vollbringen,

aber versuchen will ich ihn.

Ich kreise um Gott, um den uralten Turm,

und ich kreise jahrtausendelang;

und ich weiß noch nicht: bin ich ein Falke, ein Sturm

oder ein großer Gesang.

La Mar y La Muerte

¨Curioso era cuando visitaba bibliotecas, museos, salones,  

Describir palacios, observar fábricas tal era mi obligación.

Todo eso lo abandoné porque perdía mi tiempo en ello.

Ahora,  me queda aún un atardecer, para mirar el mar

               porque me espera la muerte¨

El siglo de Goethe

El Siglo de Goethe --- ¡pasado de moda!

“Esta fue la época en la que la burguesía  sembró su palabra de importante  peso sobre el balance de la historia”, escribía Walter Benjamin refiriéndose a los cien años transcurridos entre 1780  y 1880, siglo marcado en su inicio por la Revolución Francesa y por la constitución de Alemania como Deutsches Reich al final.

El tiempo de antes poco importa, el tiempo después fue terrorífico, el tiempo al que se refiere Benjamin aún no terminamos de calificarlo.

Tal vez Goethe en su gran lucidez sea quien anticipadamente haya previsto de qué se trataba y logra acertadamente calificarlo. En una carta dirigida a su amigo Zelter escribió, refiriéndose a ese que fuera su propio tiempo:

Valiente como guerrero

Guerrero valiente…pero ya muy tarde, sabio.

(“küene ---- traeclîche wîs” / Kühn, doch spät erst weise)

       

 “Contaré la historia sobre un hombre de verdad, poseedor de una fidelidad sin límites quien fue tan firme que ningún peligro o amenaza violenta lo rindió jamás, porque era de acero en todos los combates que le correspondió enfrentar en distintos lugares. Su mano, por el derecho de vencedor que le daba cada triunfo, alcanzó mucho honor y fama; saludo al hombre, quien como guerrero fue valiente, pero ya muy tarde, sabio”

La cita de Wolfram von Eschenbach, autor de la obra épica Parzival, es la presentación inicial del héroe de esta epopeya del siglo XIII medieval. Percival – en español – es  un caballero de la mesa redonda del rey Arturo. El tema de la leyenda de origen celta es la búsqueda del Santo Grial por parte de Percival. Le conoceremos desde su origen sencillo cuando sale de los bosques para convertirse a través de muchas aventuras y errores en el rey del Grial. “Per aspera ad astra”   le habría susurrado al oído el proverbio latín…

(A través de adversidades, hacia las estrellas).

Por medio de tallas en maderas recicladas traté de interpretar esta leyenda  que considero inmortal, presente en todos los tiempos con nombres de diferentes “héroes” que tienen todos algo en común: se pierden en el laberinto de sus vidas siguiendo el llamado de una magia que ha tenido muchos nombres, uno de ellos podría ser el  “SANTO GRIAL”.